原文：
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
孔子因材施教古文的注解：
子路：姓仲，名由，字子路，一字季路，孔子弟子，比孔子小九岁。
闻斯行诸：听到一件合于义理的事就当付诸实施吗？斯，此，指合于义理的事。诸，“之乎”的合音。
公西华：姓公西，名赤，字子华，孔子弟子。
退：畏缩不前。
兼人：好勇过人。兼，倍也。
翻译：子路问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“父亲和兄长还活着，怎么可以(不先请教他们)听到了就去做呢？”冉有问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“听到了应该立刻就去做。”
公西华说：“仲由问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘还有父兄在，怎么可以听到了立刻就去做？’
冉有问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘听到了应该立刻就去做’。我感到迷惑，我大胆地请问这是什么缘故呢？”孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些。”
该文出自先秦《论语》。
文学鉴赏：
这一章，又一次看出孔子教育方法的一个特点，即因材施教，对每一个学生在了解其不同的品质之后，给予不同的教育。 这是教育思想的精髓之一，可是，说起来容易，做起来难。
同时，通过这一章孔子对学生有退有进的教育，大家应该对自己进行一番反思，如果属于临事退缩的，就要勇敢一点，做事不够勤奋的就要勤奋一点；
如果自己是过于果敢、轻率的就要退缩一点凡事再思而后行，如果自己是过于勤奋休息太少的就要注意休息好、注意卫生之道。
一，【原文】
子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”
对曰：“好长剑。”
孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”
子路曰：“学岂益哉也？”
孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马者不释棰策也，操弓不反于檠，然后可持也，木受绳则直，人受则圣，受学重问，孰不顺哉。谤毁仁者憎怒士人必主于刑也，君子不可不学。”
子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”
孔子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎。”
子路再拜曰：“敬受教。”
二、译文
孔子对子路说：“你有什么喜好？”
子路回答说：“我喜欢长剑。”
孔子说：“我不是问这方面。以你旳天赋，再加上学习，应该能有好旳才能。”
子路说：“学习能够增长我们旳能力吗？”
孔子说：“好比君王如果没有敢进谏旳大臣，政事就会有错失；君王没有遇到敢于进谏旳大臣就会迷失方向，有才能旳人没有能够教会自己旳朋友就会听不到正确旳意见和建议。对性情狂放旳马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正旳檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成旳。违背仁德专行恶事旳人，随时要接受国法旳制裁。所以说君子不能不学习。”
子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛旳厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习旳过程呢？” 孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”
子路听后拜谢说：“真是受益良多。”
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原文:
子路问:“闻斯行诸?〞子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?〞冉有问:“闻斯行诸?〞子曰:“闻斯行之。〞公西华曰:“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。〞子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。〞
译文：
子路问孔子：“听到鼓励的话就行动起来吗？〞孔子说：“你有父亲兄长在，你怎么能听到这些道理就去实行呢！〞冉有也来问：“听到鼓励的话就行动起来吗？〞孔子说：“应该听到后就去实行。〞公西华问道：“子路问是否闻而后行，先生说有父兄在。冉有问是否闻而后行，先生说应该闻而即行。我弄不明白，想请教先生一下。〞孔子说：“冉有为人懦弱，所以要鼓励他的勇气。子路武勇过人，所以我让他谦退。〞
字词解释:
斯：那，指鼓励的话。诸：放在句中，解释为“之于〞。如之何：怎么可以 。也：是否。兼人：好勇过人。敢问：冒昧地问。敢：表敬副词。由：指子路。赤：即公西华本人。求：即冉有。退：指做事缩手缩脚。
概述:
因材施教的故事好似与我们学习为人处事关系不大，实那么不然，只有老师对每个人有一定的了解，并能因材施教，才能让我们各尽其材，有所进步。所以这不仅是老师的责任，也是要求进步的学生对自己的要求，要按自己的兴趣和才能去学习，才能更有效率地得到收获，获得进步。